健道新论：“道”与“健道”

健道新论：“道”与“健道”

何谓“道”之根本？

在中国最早谈“道”的一本经典——《简易道德经》里所述：“简，道之根。易，经之本。道，事物之行径。经，事物之步法。无简之道则曲，无易之经则荒。简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长”。说明了“简”是自然现象所依的最基本规律。道以这个规律为根本，就成了事物的行径。这个行径，即，有规则的道。不是以“简”为根本的行径是曲折的。所以，正直的道，就是出于简，即为简生道，道的动作方法依赖于自然，取决自然就是真正的道。事物要是没有这个道，就不会永远地生存下去。若遵循此道，不但能长久发展，而且还会不断地增长壮大。

道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。道，又名真空、性、灵、炁（qi,古同“气”）、金丹、佛性等，在不同的宗教和经典里，名称叫法不一，但本质相同。道，是产生及主宰一切形式之根本。人们唯有去除一切形式，才能够见“道”，此谓“为道日损”。可惜，当今大多修道者和学术研究者，不是“为道日损”，而是“为道日增”，总想通过有为的方式，或形式手段，认识和了解大道，如此只能背道而驰。

“道”是中国古代哲学的重要范畴，主要用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。老子最先把“道”看作是宇宙的本原和普遍规律，成为“道家”创始人。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，并没有触及到。到了老子，开始推求天的来源，才提出了“道”。他认为，天地万物都由道而生。对于世界的统一性，老子也作了天才的推测和描述。老子的道论，对于后世有着极其深远的影响。

何谓“健道”一说？

顾名思义，是有关人体“健康”之道。中医为“道”，传承千年之整体哲学观；如今再推“健道”之理念，自然是以“天人合一”的国粹文化中医为基础，既然称其为“道”，那一定不是简单的“术”可以含括之。

由此，作为构建“健道体系”的规划者们，更关注将“经典理论与实践应用” 相结合，并充分发挥健道平台“专家集群、成果集聚”之强劲整合优势，在深入研发、反复论证、细心规划基础上，形成了“健道”颇具匠心的“三步推进”科学指导体系，即，悟“健道”、得“健术”、保“健体”，重点把“悟健道”列为该“指导体系”之首要。

专家认为：凡人皆有悟性，有悟性若不修行，不能得成。如何让人修行，悟得“健道”之理？这是摆在“健道推行者”们面前的一大课题，也是“引人入道，得术保体”之关键所在。以“健道”核心理念之见：在眼能见、耳能闻、鼻能嗅、舌能尝、手能举止、足能奔、身能触觉，心能辨别，无处不在，知者见者，即为修学健道“开悟”之体现。“健道”修行者，皆可循此门而入道，其体验过程，贯穿日常生活始终，施为动作，行住坐卧，工作生活，走路吃饭，说话睡觉，无处不可体验，无处不起作用。坚持以往，有朝一日，悟性强了，犹如瓜熟蒂落，定会自行“开悟”，顺得“健术”，安保“健体”了！